Китайские мифические существа

Мифические священные животные

Когда мир был еще очень молод, люди наделяли животных тотемными чертами, а также считали, что какие-то животные защищают род людской, а какие-то, наоборот, вредят людям. Мифологическое сознание тесно связано с религиозным, только на заре зарождения религий, поэтому животные наделялись антропоморфными чертами. Так, в китайской мифологии священными животными, защищающими четыре стороны света, являлись:

• Зеленый дракон, охраняющий восточные границы земли. Его изображали в ярких зеленых цветах, потому что он являлся олицетворением весны. Кроме этого, его изображали на военных знаменах, поскольку твердо верили, что он приносит счастье, удачу и веру в победу. В жилищах его изображали на дверях, поскольку он защищал дух дома.
• Великий Бай-Ху — белый тигр- представитель царства мертвых, защищающий духи умерших и не пропускающий в мир теней живых. Его часто изображали на погребальных покрывалах и колесницах.
• Птица Феникс, умирающая и вновь возрождающаяся к жизни, охраняла империю с юга. Это удивительное существо с лебединой шеей, головой человека, глазами орла, а телом земноводного предсказывало гармоничное существование для страны.
• Огромная черепаха, держащая на своей мощной спине змею, охраняла ворота с севера, была покровительницей вод и ветров.

Мифология в искусстве Китая

Из-за особенностей развития литературы, отсутствия эпосов и драм в древности мифология не запечатлелась в литературном искусстве. Исключениями служат работы отдельных поэтов. В Средние века появляются рассказы и другие текста о духах с образами даосской и народной китайской мифологии.

В буддийских сказках отражалось житие бодхисатвы и будды. Позже в 12-13 вв. развивается музыкальная драма, в основу которой легли легендарные сюжеты даосизма и буддизма.

Мифологические темы часто использовались художниками для росписи утвари, тканей и даже зданий. Наиболее часто изображаются китайские мифические существа – Нюйва, Фуси, герой И.

Миф о Хаосе и создании Вселенной

Древнейшими мифами любой цивилизации являются сказания о рождении Вселенной.   В начале начал мир пребывал в полном Хаосе: все было перепутано в нем. Не было ни земли, ни воды, ни небесной тверди, полная тьма и пустота. Затем появились воды, древние мифы говорят о «водном Хаосе», из которого возникли два великих божества.

Это и было началом мира, поскольку в тот момент земля и вода разделились. Одним из божеств был великий Паньгу, именно он и породил природные стихии и все живое, населяющее землю. По мере того, как он взрослел и рос, с его вздохами стали рождаться ветер и дождь, а с выдохами- грозы и молнии, от его глаз исходило солнечное сияние, а когда великий Паньгу засыпал, землю окутывала тьма.

Но через несколько тысяч лет Бог умер и его голова, колени и локти превратились в пять горных хребтов, пролегающих по земле Поднебесной империи, его волосы превратились в травы и деревья, а паразиты с его тела обратились в людское племя.

Нува — Создатель людей

Согласно китайской мифологии, Нува — богиня всего человечества. Говорят, что она создала человечество. Согласно легенде, четыре столпа неба были разрушены, и разразился хаос. Пожары вышли из-под контроля, и океаны затопили сушу. Животные одичали и начали есть людей. Но Нува исправил это, отрезав ноги большой черепахи, чтобы установить их в качестве новых четырех столпов. После этого на Земле снова был восстановлен мир.

Согласно китайской мифологии, Нува также является покровительницей сватов и установила правила брака. Еще одна пословица гласит, что вместе с горными духами она создала прекрасный дворец, проложивший путь для более поздних великих китайских городов.

Миф о драконьей матери

Легенда рассказывает историю матери драконов, или по-китайски – Лун Му («лун» переводится как «дракон», «му» – «мать»). Жила-была обычная земная женщина. Как-то раз у речного берега она заметила крупный белый камень.

Присмотревшись, она поняла, что перед ней яйцо. Она взяла его с собой домой, где яйцо согрелось, и оттуда вылупилось пять небольших ящероподобных змей. Женщина решила, что сама вырастит этих существ.

Мать драконов Лун Му

Шло время, ящерицы выросли в больших драконов, а она все так же заботилась о них, кормила, отдавала все лучшее, хотя сама жила в бедности. Когда драконы подросли, они стали тоже заботиться о земной матери, всячески помогать ей. Тем самым драконы стали олицетворением сыновней любви и уважения, а женщина – материнской заботы.

Ее пятеро сыновей оказались духами воды, умевшими укорять стихию и изменять погоду. В один очень засушливый год все крестьяне страдали от неурожая, и по просьбе матери сыновья посылали с небес дождь. Именно тогда местные жители нарекли женщину Лун Му.

Когда она умерла, животные превратились в людей и похоронили ее. Сегодня нередко в Поднебесной можно встретить храмы, возведенные в честь Лун Му.

Девушка-ткачиха и пастушок

Этот романтический миф рассказывает историю двух человек: ткачихи и пастуха. Их отношения не были приняты обществом, и они были сосланы на противоположные берега Серебряной реки. Но согласно легенде, раз в год, в седьмой день седьмого лунного месяца, стая сорок собиралась вместе, образуя мост, объединяющий влюбленных.

Это популярный народный рассказ, который пересказывается во многих литературных произведениях, принимая множество вариаций. Девочку-ткачиху звали Чжину, а пастушка — Нюланг. Девушка представляла звезду Вегу, а юноща — звезду Альтаира. Эта история до сих пор отмечается во многих формах и на фестивалях.

Ямая-но Ороти

Японские легенды также часто включают присутствие различных синтоистских богов, а также великие дела и получение сокровищ. Примером этого является легенда о драконе Ямая-но Ороти..

Легенда повествует нам, как в начале времен человечество жило на одной земле с божествами и животными, находясь в равновесии и помогая друг другу. Тем не менее, Пришло время, когда бог Идзанаги вступил в конфликт со своей женой Идзанами, что-то, что навсегда разрушило баланс.

В контексте войны между обоими богами зло возникло во многих божествах, и они и драконы пришли в мир (последние были рождены из растений, впитавших кровь богов). Среди этих последних существ возник один из самых могущественных драконов, Ямата-но Ороти, который было восемь орлов и решек. Существо требовало от людей, поселенцев Идзумо, приносить в жертву восемь девушек каждую ночь в полнолуние, раз в месяц.

Горожане приносили жертву, девицы постепенно заканчивались. У лидера Идзумо была дочь Кушинада, которая, когда ей исполнилось шестнадцать, увидела, как приносятся в жертву последние девушки. Она будет следующей. Но однажды бог Сусаново пришел к Идзумо и влюбился в Кушинаду. Бог пообещал уничтожить Ямата-но Ороти, если они дадут ему руку девушки взамен, на что король быстро согласился.

Когда наступила ночь, когда Кушинаду предстояло зарезать, Сусаново переоделась в служанку. и он угостил дракона восемью бочками ликера перед началом пиршества, на котором должна была умереть молодая женщина. Дракон пил каждую голову из бочки, пока не напился и не заснул. После этого бог Сусаново приступил к отрезанию головы и хвоста существа, а также его внутренностей. Из останков он извлек меч Кусанаги-но Цуруги, зеркало Ята-но-Кагами и медальон Ясакани-но-Магатама, три императорских сокровища Японии.

Легенда о Юки Онне.

Юки-Онна — ёкай или дух в женской форме, которая снежными ночами появляется, чтобы питаются жизненной энергией заблудившихся на их территории и превращают их в замороженные статуи. Это существо — часть нескольких легенд, олицетворяющих смерть от замерзания. Среди них можно выделить следующие.

Легенда гласит, что однажды двое молодых дровосеков и плотников, Мосаку и Минокичи, возвращались домой из леса, когда они были погружены в метель. И учитель, и ученик, соответственно, укрылись в хижине. и вскоре они заснули.

Однако в этот момент взрыв резко открыл дверь, и вместе с ней вошла женщина, одетая в белое, которая, приближаясь к Мастеру Мосаку, поглотила его жизненную энергию и заморозила его, что убило его на месте. Молодой Минокичи был парализован, но видя его молодость, Юки-Онна решила простить его в обмен на то, что он никогда не раскрывает, что произошло, и в этом случае это убьет его. Молодой человек согласился.

Год спустя Минокичи познакомился и женился на молодой женщине по имени О-Юки, с которой у него были дети и счастливые отношения. Однажды молодой человек решил рассказать жене о пережитом. В этот момент О-Юки трансформировалась, обнаружив себя как Юки-Онна и желая убить Минокичи после того, как нарушила их договор. тем не менее в последний момент он решил простить его, считая его хорошим отцом, и оставив своих детей на попечении Минокичи, он ушел из дома, чтобы никогда не вернуться.

Демоны и чудовища

Конечно, в китайской мифологии были широко представлены и демонические сущности:

• Прародитель всего демонического сословия был грозный Чжун Ку или палица, его и изображали в виде ярко-красной палицы. Его считали покровителем входа и выхода, и изображения с ним  наклеивали с обеих сторон входных дверей. Считалось, что именно он вершит суд над душами умерших.
• Наводящий на всех ужас Янван или князь – владыка подземного мира мертвых, он после суда над душой, выносил решение о наказании и отправлял ее к одному из десяти судей и палачей, восемь из них выполняли наказание, а два давали душам новые тела для возрождения к земной жизни. Древние китайцы считали, что грешников в потустороннем мире ожидают страшные пытки, их заставляют глотать расплавленное железо и золото, перетирают между жерновами, варят в кипящем масле и т.д.
• Многочисленные оборотни Гуй- это души умерших неправедной смертью, убитые до срока или самоубийцы, люди, души которых не принимает земля. Они бродили у заброшенных зданий, вблизи погостов, у старых перекрестков и пугали прохожих, но иногда могли доставить и более серьезные неприятности.
• Сяо-Ян – огромные великаны – людоеды, ловили заблудившихся путников, но поскольку были очень глупыми, то умный и ловкий человек мог их легко обмануть.
• Кицунэ- лисы – оборотни, могли быть добрыми, а могли быть очень жестокими и мстительными. Умели принимать человеческий облик и отвести глаза любому человеку. Часто влюблялись в земных людей и вступали с ними брака, помогали достичь богатства и величия, но если их чем-то разозлить, то не успокаивались, пока не уничтожали весь род оскорбившего их человека.

Любая мифология представляет огромный интерес для изучения, тем более такая древняя и обширная, как мифология Поднебесной империи, зародившаяся более пяти тысяч лет назад.

Легенда о зелёных детях Вулпита

В один солнечный день 12-го века, крестьяне из деревни Вулпит, Англия, работали в поле. Собирая урожай, они заметили, как двое детей, девочка и мальчик, приближаются к ним. И каким большим было их удивление, когда уже вблизи они заметили, что у этих детей кожа зелёного цвета.

Зелёные дети говорили на непонятном для всех языке, но всё же смогли знаками показать, что они голодны. Несмотря на свой голод, они отказывались от любой еды, кроме зелёных бобов.

Через некоторое время дети всё же научились есть другую пищу, и постепенно их кожа теряла зелёный цвет. Мальчик, из-за того что был более болезненным, умер через несколько месяцев. А девочке удалось остаться в живых.

Когда девочка научилась говорить на местном языке, она сказала, что она с братом пришли из «Земли Святого Мартина». Она объяснила, что это подземный мир, где всегда темно и где лишь вечером появляется слабый сумеречный свет. Там все жители имеют такую-же зеленоватую кожу. Эту девочку крестили как Агнес Барр. Она выросла и стала вести обычную жизнь.

Исследователи говорят, что эта легенда может быть правдой, поскольку эти дети могли быть пленниками, которые сбежали с медных рудников. А долгий контакт с медью объясняет их зеленоватый цвет кожи.

На въезде в поселок Вулпит стоит памятный знак о зеленых детях. Rod Bacon / Wikimedia

Духи стихий

Одним из главнейших божеств можно выделить Лэйгуна – бога грома, повелителя стихий и природных явлений. Водные духи имели характерные черты драконов, рыб и других животных

Китайцы почитают и верят в каждое мифическое существо неважно, какое у него происхождение или пол. Среди многих духов стихий выделяются основные:

• Жун Чен – маг, изобретший календарь. Согласно легенде он возвращается на землю каждые 1010 лет. По верованиям этот маг может возвращать молодость, восстанавливает старикам их волосы и зубы.
• Хоу И является сыном верховного бога, лучник и герой. Легенды о нем рассказывают о многочисленных отважных поступках, борьбе с монстрами и чудовищами. По преданию однажды на небе вместо одного солнца появилось десять, началась засуха. Отважный Хоу И сразил своими стрелами девять солнц — демонов. Богиня запада подарила ему эликсир бессмертия. Но его жена втайне от него выпила эликсир и улетела на луну, оставив мужа умирать от старости.

Хуанди – дух, символизирующий волшебные силы земли. В мифологии его образ совмещает в себе силача, ремесленника и стрелка.

Еще один герой – Юй, усмиривший потоп. Он является императором мифологической династии Ся.

Помимо духов стихий важны существа, контролирующие плодородие и засуху. Богом засухи служит Ба, которого боялся весь народ.

Лягушка в китайской мифологии

Китай, наверное, единственная страна, в которой так чтили лягушек, причем это поклонение сохраняется до сих пор. Большие и маленькие статуи этих земноводных можно было отыскать в каждом доме и даже в императорском дворце.

Лягушка, по мнению древних китайцев, представители высокочтимой водной стихии, они  могли вызывать дождь по желанию, поэтому на ритуальных барабанах часто можно встретить изображение зеленой лягушки.

Лягушки могут предсказать наводнение, а их икра падает с небес вместе с росой, поэтому другое название квакушки – Небесная курица. Считалось, что древнейшее женское божество Нюй-ва представлялась в виде огромной лягушки.

Кроме всего перечисленного, именно лягушка связана с огнем и сохранением домашнего очага. Она любит свое многочисленное потомство, поэтому защищает многодетные семьи и чтит память предков. Иероглифы с ее изображением можно встретить и в понятиях «водная стихия» и « плодовитость», и «память веков»

Хотя луна и лягушка тесно связны в мифологии, но светилу поклонялись только женщины, а мужчины приносили дары и жертвы огромной лягушке, женщины на это не имели права, хотя лягушка покровительствует семейным узам и хранит в неприкосновенности домашний очаг.

Китайский дракон

Китайский дракон — самое знаковое существо в истории Китая. Он считается повелителем воды, а драконы в древности были символами императора. Также считалось, что они приносят удачу. Грозный и могучий дракон был благороднейшим из всех существ, но в то же время он был добрым и имел золотое сердце.

Считается, что драконы олицетворяют как хорошее, так и плохое. Они несут ответственность за приливные волны и разрушения, и им поклоняются как защитникам сельского хозяйства. Считается, что драконы олицетворяют храбрость, и считается благоприятным родиться в год Дракона. Это значение выросло из того факта, что в Год Дракона родилось много могучих воинов.

Бегство Агни, бога огня

Восемь блистательных богов появились на свет на ис-ходе творения. Их знают под именем Васу, что значит Благодетельные. Говорят, что они изошли из пупа Брахмы. Имя старшего из них — Ахан, День, второго — Дхрува — он стал владыкой Северной Звезды, третьим был Сома, ставший богом луны, четвертый из Васу — Дхара, Опора Земли, пятый — прекрасный Анила, прозы-ваемый также Ваю, Ветер, шестой — Анала, он же Агни, Огонь, седьмой — Пратьюша, Рассвет, восьмой — Дьяус, Небо, он же Прабхаса, Сиянье. Агни был могуществен-нейшим из них, и он стал их предводителем; но все они слывут свитой Индры, царя богов, коего часто именуют поэтому Васава, Владыка Васу.

Вивасват и его дети

Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Ибо восьмой сын Адити родился безобразным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна его толщине. Старшие братья-Митра, Варуна, Бхага и прочие — молвили: «Он не похож на нас, он иной природы — и это плохо. Давайте переделаем его». И они переделали его: отсекли все лишнее; так возник человек. Вивасват и стал прародителем смертных на земле; только сам он потом сравнялся с богами. Он стал богом солнца; и как бог солнца он зовется Сурья. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон.

Миф об Орфее и Эвридике

В древнегреческой мифологии, Орфей, сын бога Аполлона, умел очень красиво играть на лире. Он пел с таким совершенством, что никто не мог устоять перед его мелодиями, даже деревья, камни, звери и боги.

Однажды Орфей влюбился в очень красивую и дивную женщину по имени Эвридика. Через некоторое время они поженились, но их счастливая совместная жизнь длилась недолго. Во время прогулки по лесу, Эвридику укусила змея и она умерла.

После того как смерть их разлучила, жизнь уже не имела никакого смысла для Орфея. Поэтому он решил отправиться к богу царства мёртвых, Аиду, чтобы уговорить его отпустить Эвридику обратно в мир живых. Его путь к царству мертвых был сложным и долгим, но благодаря своему обворожительному пению, он смог всё преодолеть.

И вот Орфей почти дошёл до мира живых, но он никак не мог услышать звуки шагов своей жены. Поэтому он обернулся, чтобы убедиться в том, что его не обманули. Но стоило ему только увидеть её и протянуть руку, как Эвридика исчезла навсегда.

Весь остаток своих дней Орфей ходил по миру, поя о своей трагичной любви.

Сотворение Вселенной

Один из базовых мифов повествует о появлении мира. Он известен под названием «миф о хаосе», или по-китайски – «хунь дунь».

Это предание утверждает, что раньше не было ничего, кроме пустоты, абсолютной темноты и хаоса, где бродили неопределенные образы, словно сросшиеся картины. Не существовало небес, земли, воды. Об этом свидетельствует также трактат «Хуайнань-цзы».

Затем возникла вода, а точнее – водный хаос, из которого позже появились два существа божественной природы, два древних бога – Пань-гу и Нюй-ва. Это событие стало началом мира, именно тогда земля и небо разделились.

Пань-гу был могучим существом и первопредком всего на земле. По мере того, как рос он сам, небеса и земля все больше отделялись друг от друга, а также появлялись природные явления и объекты.

Пань-гу вдыхал – и появлялись ветер с дождем, он выдыхал – разверзались небеса с громом и молнией. Он раскрывал глаза – наступало утро, закрывал – приходила ночь. Когда через несколько тысячелетий колосс умер, его голова, колени и локти стали 5 священными системами гор, волосы – всей земной растительностью, а насекомые и паразиты на его теле – людьми.

Изображение божества Паньгу

И если Пань-гу не был непосредственным творцом, ведь изменение мира происходило вместе с его ростом, неосознанно, то другое существо, богиня Нюй-ва, была демиургом – творцом. Она была наделена лицом женщины, но нижняя часть туловища изображалась змеиной или драконьей.

Считается, именно Нюй-ва сотворила все вокруг, а позже избавила мир от потопа. Людей она создавала из горных пород и глины. А когда вследствие жестокого сражения богов небосвод частично обвалился, она самостоятельно починила его: оторвала все четыре лапы гигантской черепахи и подперла ими небо.

Еще один персонаж древнекитайского мифа – Фуси. Он имеет облик одновременно птицыи человека. Фуси обучил древние племена важным занятиям: охотиться, готовить мясную добычу, заниматься рыболовством, изготавливать сети и другие рыболовные снасти.

Одна из легенд сводит Нюй-ву и Фуси вместе, в результате чего они создают крепкую семью. С тех пор, помимо прочего, Нюй-ва стала покровительницей семьи, брака и женитьбы.

Фуси и Нюйва

Тримурти – индуистская троица

Во главе всех божеств индуизма стоит так называемая индуистская троица – Тримурти, ипостасями которой являются Шива, Вишну и Брахма. Последнему отводится роль творца мироздания. Призвание Вишну – сохранение космоса, а миссия Шивы, соответственно, — разрушение мира, когда приходит время.

Стоит сказать, что в различных школах Тримурти интерпретируется по-разному

Так, например, шиваизм уделяет основное внимание Шиве, а вишнуизм – Вишну. В традициях шактизма во главе богов стоит не троица богов, а богиня-мать Шакти

К тому же, некоторые вовсе отрицают троичность верховного божества, почитая в качестве такового Ишвару или Бхагавана.

В целом, представление о троичности бога никогда не было популярным у индусов. На практике религиозные учителя концентрировались только на одной ипостаси, признавая две другие только в качестве дополнительных второстепенных аспектов либо отвергая их вовсе.

Амемасу и цунами

Япония расположена на территории, которая в силу своего геологического положения и с древних времен часто подвергается многочисленным стихийным бедствиям, таким как землетрясения или цунами. В этом смысле мы также можем найти мифы и легенды, которые пытаются объяснить, почему эти явления. Пример можно найти в легенде об Амемасу, которая пытается объяснить причину цунами.

Легенда гласит, что в древние времена был гигантский ёкай (термин, который относится к набору сверхъестественных духов большой силы, составляющих большую часть японской мифологии) в виде кита по имени Амемасу, который населял озеро Машу таким образом, что его огромное тело блокировало проход вод Тихий океан.

Однажды к озеру подошел маленький олень, чтобы утолить жажду. В этот момент гигантский ёкай прыгнул, чтобы съесть оленя, сожрав его на месте. Маленький олененок внутри Амемасу плакал. Он плакал так, что его слезы исключительной чистоты пронзил живот зверя с такой силой, что в кишках Амемасу образовалась дыра, убив его, выпустив оленей.

Смерть ёкая была замечена птицей, которая проходила через местность, которая бежала в разные деревни, чтобы предупредить об опасности, предполагаемой смертью существа, что именно его тело замедлило движение воды океана. Тем не менее, За исключением айнов, бежавших на возвышенности, большинство жителей острова проявили любопытство. и они пошли к озеру, чтобы посмотреть, что случилось.

Оказавшись там и увидев огромное тело ёкая, они решили съесть его без всякого уважения. Но это имело серьезные последствия: после того, как тело Амемасу было съедено, то, что блокировало воды Тихого океана, исчезло, что в тот самый момент содержащаяся вода затопила территорию и убила всех присутствующих.

Это вызовет первое цунами, которое оставит в живых только айнов, которые прислушались к предупреждениям птиц. Говорят, что после этого остальные цунами, опустошающие Японию, вызваны гневом духа на преступления, направленные против морских животных.

Особенности развития философии в Китае

Два основных этапа развития философской мысли в Древнем Китае: этап становления философских воззрений, охватывающий период VIII-VI вв. до н.э., и этап расцвета философской мысли — этап конкурса «100 школ», который традиционно относится к VI-III вв. до н.э.

Развитие философских воззрений древних народов, живших в бассейнах рек Хуанхэ, Хуайхэ и Ханшу (8-6 вв. до н.э.) и заложивших основы китайской цивилизации, совпадает с аналогичным процессом в Индии и Древней Греции. На примере появления философии в этих трех регионах можно проследить общие закономерности в процессе возникновения и развития человеческого общества и мировой цивилизации.

В то же время история возникновения и развития философии неотделима от классовой борьбы в обществе, отражает эту борьбу. Противостояние философских идей отражало борьбу разных классов в обществе, борьбу сил прогресса и реакции, которые цеплялись за все старое властью традиции, незыблемостью и вечностью своего правления. В конечном счете, столкновение взглядов и точек зрения привело к борьбе между двумя основными течениями в философии — материалистическими и идеалистическими — с разной степенью осознания и глубиной выражения этих течений.

Особенность китайской философии напрямую связана с ее особой ролью в острой общественно-политической борьбе, которая происходила во многих государствах Древнего Китая в периоды «весны и осени» и «боевых царств». Развитие общественных отношений в Китае не привело к четкому разделению сфер деятельности внутри правящих классов. В Китае не было выражено своеобразного разделения труда между политиками и философами, что подразумевало прямое, непосредственное подчинение философии политической практике. Вопросы управления обществом, отношений между различными социальными группами, между царствами — вот что в первую очередь интересовало философов Древнего Китая.

Другая особенность развития китайской философии заключается в том, что, за редким исключением, наблюдения китайских ученых за природой не были выражены в философии, поскольку философы, как правило, не считали нужным ссылаться на материалы естествознания. Единственным исключением такого рода, пожалуй, является школа мавров и школа философов-природоведов, которая, однако, перестала существовать после эпохи Чжоу.

Философия и естественные науки существовали в Китае как бы разделенные непроходимой стеной, что причиняло им непоправимый ущерб. Таким образом, китайская философия была лишена надежного источника формирования целостного и всеобъемлющего мировоззрения, а естественная наука, презираемая официальной идеологией, испытывала трудности в своем развитии и оставалась судьбой одиноких людей и искателей эликсира бессмертия. Единственным методологическим компасом для китайских натуралистов остались старые наивные материалистические представления натуралистов о пяти первобытных силах.

Такой взгляд появился в древнем Китае на рубеже VI и V веков и просуществовал до наших дней. Что касается такой прикладной отрасли естествознания, как китайская медицина, то она до сих пор руководствуется этими идеями.

Таким образом, оторванность китайской философии от конкретных научных знаний сузила ее предмет. По этой причине естественные философские концепции, объяснения природы, а также проблемы природы мысли, вопросы природы человеческого сознания и логики не получили дальнейшего развития в Китае.

Изоляция древней китайской философии от естествознания и неразвитой логики является одной из главных причин медленного развития системы философских понятий. Для большинства китайских школ метод логического анализа оставался практически неизвестным.

Наконец, китайская философия характеризовалась тесной связью с мифологией.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

1. Парменид, древнегреческий философ и политический деятель
2. Концепция «обратной перспективы» Павла Флоренского
3. Философия религии М. Шеллера
4. Наука и философия
5. Субъективные аспекты понимания пространства и времени и зависимость их от типа культуры
6. История и теория философской антропологии
7. Китайская философия даосизм
8. Государство и гражданское общество в философии гегеля
9. Философия в профессиональной деятельности
10. Платон как ученик Сократа — Жизнь Платона и формирование его философских взглядов

Воплощения Вишну

Когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду. Тогда ради ее спасения Вишну обратился в огромного вепря, с телом, подобным темной грозовой туче, и глазами, сверкавшими, словно звезды. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознec ввысь. Могучий асур Хираньякша, сын Дити, прербывал в ту пору в Патале; он увидел гигантского вепря, несущего на клыке землю, с которой стекали потоки воды, затопляя подземные чертоги асуров и нагов. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Потом он вынес землю из Паталы и утвердил ее посреди океана так, чтобы она уже никогда больше не проваливалась.